Verletzbarkeit zulassen
Was erkenne ich im Verschenken des Hungers, wenn ich es aus der Perspektive des Dranbleibens anschaue? Dass der Hunger in immer anderem Gewand daherkommt: Manchmal als Neugier, manchmal als Lust, …
Immer wieder neu orientieren
Was ist das Wesen der stimmigen Richtung, wenn ich sie vom Dranbleiben her betrachte? Dass die stimmige Richtung etwas „Abgehacktes“ hat. Sie ist keine Richtung, die einmalig gewählt wird und …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VIII-A a Einführung)
Veränderung durch ein Vorantragen des größeren Ganzen auf eine stimmige Art und Weise. Im Gegensatz dazu: Emotionale Veränderung, die „direkt-kreuz-kontextuell“ erfolgt. Durch Emotionen wird das soziale System „stabil“ gehalten. Das …
Innere Unstimmigkeiten kultivieren
Was erkenne ich im Selbstdenken, wenn ich das Dranbleiben mit berücksichtige? Dass ich mich nie vollkommen darauf verlassen kann, dass ich Dinge vollständig verstanden habe. Ich habe wirklich nie „ausgelernt“. …
Das Wollen loslassen
Was erkenne ich im Kontakthalten, wenn ich es aus der Perspektive des Dranbleibens anschaue? Die beiden Begriffe sind sehr ähnlich. Dennoch unterscheiden sie sich auch sehr fein voneinander. Kontakthalten ist …
Behutsam führen
Was erkenne ich im Verschenken des Hungers, wenn ich es aus Sicht des Kontakthaltens betrachte? Dass der Hunger nicht beliebig ist. Es ist nicht ein alter, unerfüllter Hunger, der aus …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B g Wann kippt es? Das Ende der Lautbildung durch den Gebrauch der Sprache)
Der symbolische Raum verfestigt sich. Das Kippen ist ein kulturbildender Prozess. Das Wortsystem, das neben dem Lebenssystem zu bestehen beginnt, bekommt eine eigene Kraft. Es „wird zu viel“. Ein Wort …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B f-13 Mehr als ein Kontext: menschlicher Raum und menschliche Zeit)
Dualität: Leben vs. Sprache Im Prozessdenken ist eine Person keine Einheit, sondern eine Art von Kondensationspunkt im Prozessgewebe des Lebens. Dies gilt auch für einzelne Worte. Ein Wort alleine macht …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B f-12 Mit Bedacht)
Innehalten ist ein Nachsinnen und Kommenlassen. Sprache ist ihrem Wesen nach bedacht. Wir können beim Sprechen nicht nicht bedacht sein, da selbst die durchstrukturierteste Situation nach vorne hin zu einem …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B f-11 Frische Sätze)
Jede sprachliche Äußerung ist ein Akt der Kreativität. Es gibt keine zwei Sätze, die wir aussprechen, die sich ganz genau gleichen. Sprache ist ein Teil des Systems von kulturell strukturierten …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B f-10 Neuer Ausdruck)
Kunst kreiert (visuelle, auditive, Bewegungs-) Muster, die weniger stark sind, als die Bewegungsmuster, die als „erste Tänze“ im Laufe der Evolution aufgetreten sind. Sie können keine eigene, neue Kultur hervorbringen, …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B f-9 Diskursiver Wort-Gebrauch vs. Kunst; Erneutes »Alles-durch-Alles«-Geschehen vs. Wieder-Wiedererkennen.)
Der Unterschied von Sprache und Kunst: Laute und Farben affizieren uns direkt; Worte bilden hingegen ein eigenes „Geflecht“ (System) aus Bedeutungszusammenhängen, die sich in sich selbst tragen. Bedeutung ist kein …
Eugene T. Gendlin: Ein Prozess-Modell. (VII-B f-8 Sprachgebrauch; neue Situationen)
In Situationen, die keiner gewohnten Routine entsprechen, finden wir eine Offenheit, die impliziert, wo und wie es weitergehen könnte. 2 Aspekte sind hier beachtenswert: Es gibt Sprachregeln (Syntax), die die …
Die eigene Vergangenheit loslassen
Was erkenne ich im Gespür für eine stimmige Richtung, aus Sicht des Kontakts? Dass die Richtung sich im Außen immer ändern kann. Je nach Situation, die im unmittelbaren Kontakt erkennbar …
Widersprüche begrüßen
Was erkenne ich im Selbst denken, aus Sicht des Kontakts? Dass ich mich immer wieder ablösen muss. Wenn ich in Kontakt bin, heißt das nicht automatisch, dass ich alles, was …